從媒介本體與生活詩(shī)意出發(fā)：我們?yōu)楹蚊詰偃粘Ｉ疃桃曨l 每日信息
日常生活一直是短視頻內(nèi)容的重要來(lái)源。以嗶哩嗶哩（B站）為例，平臺(tái)自2016年便開(kāi)拓了獨(dú)立的“生活區(qū)”，其下還設(shè)有“日常”這一更細(xì)化的分類。依據(jù)目前較為常見(jiàn)的對(duì)日常生活的不同截選、呈現(xiàn)的形態(tài)，可以區(qū)分出不同的視頻類型。其中有一類視頻，其內(nèi)容就是基本如實(shí)、相對(duì)完整地記錄每天的日常生活，雖然內(nèi)容主題、結(jié)構(gòu)模式高度重復(fù)，卻不乏粉絲樂(lè)此不疲地每日追更，比如抖音視頻博主“HiClairy”便坐擁277萬(wàn)粉絲，且大部分視頻的點(diǎn)贊量均在一萬(wàn)以上。
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這類視頻的關(guān)鍵特點(diǎn)是真實(shí)性、總體性和重復(fù)性，而最后一個(gè)特性引出了關(guān)鍵問(wèn)題：短視頻的流量法則之一即是不斷趨新求變，從而預(yù)防受眾的審美疲勞，但這類視頻明顯違背了這一法則。如此重復(fù)的系列視頻為何能吸引海量粉絲？它們究竟在何種意義上滿足了受眾的需求？
要回答這個(gè)問(wèn)題，必須將其分解為不同層次。
首先，日常生活本身是一個(gè)整體，其中不乏具有吸引力的特別元素，它們對(duì)視頻的流量有加持效果。
雖然視頻的總體內(nèi)容是日常生活，但制作者卻并非事無(wú)巨細(xì)地一并展示，而是會(huì)進(jìn)行有意識(shí)的挑選和有側(cè)重的刻畫(huà)。事實(shí)上，依據(jù)不同角度可對(duì)日常生活視頻做出不同的分類——聚焦于家庭集體生活或個(gè)人獨(dú)居生活，聚焦于鄉(xiāng)土田園或繁華都市，等等；但不論哪一種類型，在當(dāng)下的中國(guó)都有其吸引力和受眾群，都保持著與社會(huì)系統(tǒng)的血肉聯(lián)系。比如隨著“獨(dú)居青年”或“空巢青年”逐漸成為一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象，短視頻的整體賽道上便興起了“獨(dú)居Vlog”。這些類型化的內(nèi)容構(gòu)成了一個(gè)個(gè)意義單元，它們既是日常生活的一部分，又能承載起相對(duì)獨(dú)立自主的功能。這些多元化的意義單元在不同視頻博主那里各有側(cè)重，比如“振宇的生活記”就有寵物元素的加持，“可樂(lè)媽要溫柔”則主要依托于美食元素，此外還有旅行、學(xué)習(xí)、健身、民族等元素。如此一來(lái)，日常生活的綜合展現(xiàn)便可與不同元素形成“拼貼”，這些意義單元是吸引粉絲流量、構(gòu)建同質(zhì)圈層、建立用戶粘性的重要依托。
但是，光看到這一層次是不夠的。意義單元雖然具有多元性，但仍會(huì)因?yàn)橹貜?fù)而耗盡其新奇性和新鮮感。從根本上說(shuō)，這些承載意義生產(chǎn)和意義消費(fèi)的元素是二重性的：一方面，它們是以某些類型化的題材、機(jī)制來(lái)滿足受眾的情感需求和心理期待，如對(duì)家庭溫馨的向往、對(duì)親密關(guān)系的追慕、對(duì)探索世界的渴望等；但同時(shí)，它們又以其總體性指向普通而庸常的日子，最終必然回到重復(fù)性軌道中來(lái)。在這種二重性中，后者從根本上消解了前者：前者只起到輔助作用，后者才是真正的常態(tài)。在這類視頻的極端化形態(tài)中，后者甚至完全壓倒前者。比如抖音視頻博主“麗麗愛(ài)生活”，作為一個(gè)全職媽媽，她每天的工作就是做飯、清掃、喂羊，配以定期的趕集、洗衣，她的生活世界就是一個(gè)農(nóng)村大院，她幾乎從不離開(kāi)這里。她的視頻基本沒(méi)有美顏濾鏡、藝術(shù)設(shè)計(jì)，只有最基礎(chǔ)的剪輯和配音，如此不事雕琢，甚至顯得有些粗礪。可就是這樣一份“藝術(shù)性”不高的生活檔案，卻吸引大批粉絲每天追更。
上述二重性的不對(duì)稱性將問(wèn)題引向了另外的回答。一方面，要從視頻的內(nèi)容生產(chǎn)和更新頻率的特征入手。這類視頻最重要的特征是以一天為基本時(shí)間單元，這個(gè)“一天”既是視頻所指涉之現(xiàn)實(shí)的時(shí)間單元，也是視頻本身的更新頻率，這些視頻基本保持為每日或隔日更新。進(jìn)一步看，有的視頻能完整地呈現(xiàn)從早到晚的生活全貌，有的則只呈現(xiàn)早晨或傍晚的片段，但無(wú)論如何，它們都象征性地指向完整的一天。這種在現(xiàn)實(shí)性依托與想象性補(bǔ)足之間游走的總體性是不可或缺的，比如抖音視頻博主“我就是趙姐”雖坐擁214萬(wàn)粉絲，但其視頻的播放量和點(diǎn)贊量目前均不理想，一個(gè)重要原因就是其內(nèi)容過(guò)于碎片化、零散化，即使每天更新，也無(wú)法令觀眾形成對(duì)完整的一天的感知和想象。
另一方面，要從視頻這一媒介形態(tài)入手。可以說(shuō)，人把握世界的兩種最重要的感官就是視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，人對(duì)世界的感知主要是以視聽(tīng)結(jié)合的綜合景觀呈現(xiàn)出來(lái)的。這也從側(cè)面解釋了當(dāng)代視覺(jué)文化和聽(tīng)覺(jué)文化為何如此強(qiáng)勢(shì)。而在視頻這種媒介形態(tài)中，視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)實(shí)現(xiàn)了合流。從這個(gè)角度說(shuō)，視頻與人對(duì)世界的感知形態(tài)基本“同構(gòu)”，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)世界的高度“模仿”。
一般而言，短視頻對(duì)剪輯的過(guò)度依賴及立足于此的藝術(shù)設(shè)計(jì)，使得這種模仿往往無(wú)法實(shí)現(xiàn)，大量的選材剪輯、邏輯跳躍、異質(zhì)模型使得視頻所呈現(xiàn)的視聽(tīng)景觀與生活本身相區(qū)別。
但在上述視頻類型中，人為剪輯的技術(shù)和重構(gòu)現(xiàn)實(shí)的風(fēng)格所占比重較小。雖因拍攝設(shè)備、場(chǎng)域環(huán)境、主體素養(yǎng)等的不同而使視頻的美學(xué)風(fēng)格有所差異，但其拍攝手法基本具有簡(jiǎn)單隨意的特點(diǎn)。剪輯固然也承擔(dān)著節(jié)制整體時(shí)間、挑選意義單元的功能，但總體而言這些相續(xù)發(fā)生的事情是瑣碎平淡、必須進(jìn)行的。并且，視頻能以片段的形式保持連貫，而形成一天生活的“總體性”，還原了線性流動(dòng)的日常時(shí)間，從而“復(fù)刻”或“復(fù)寫(xiě)”了完整的一天。其最終結(jié)果就是視頻實(shí)現(xiàn)了對(duì)生活的高度“還原”。當(dāng)然，這種還原也立足于主體的真誠(chéng)，所謂“修辭立其誠(chéng)”，一旦視頻中的生活有了虛假的表演意味，就會(huì)引發(fā)受眾的不滿，比如視頻主播“牛愛(ài)芳的小春花”就因視頻與現(xiàn)實(shí)之間的反差而受到質(zhì)疑。從根本上說(shuō)，這類視頻的時(shí)間性即是趨向本真的時(shí)間，它們將被技術(shù)所捕獲、被資本所挾持的時(shí)間最終轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的日常時(shí)間。
從更深的層面看，這其中體現(xiàn)出媒介本體性的問(wèn)題。
不妨以視頻和文字這兩種媒介形態(tài)進(jìn)行對(duì)比。文字對(duì)世界的呈現(xiàn)永遠(yuǎn)只能是一種“再現(xiàn)”，其中蘊(yùn)含著抽象和變形。從文學(xué)史上看，現(xiàn)實(shí)主義之戰(zhàn)勝自然主義，既是因?yàn)榍罢邔ⅰ罢鎸?shí)”實(shí)現(xiàn)于更高層次的總體性中，也是因?yàn)槭艿轿淖置浇榈囊饬x生產(chǎn)機(jī)制的限制，被抽象為文字的描寫(xiě)泛濫令人難以容忍。同理，被抽象為文字的重復(fù)也令人難以忍受，因?yàn)樗鼊儕Z了日常生活的整體性和豐富性。由此可見(jiàn)，這種媒介本體性深刻地影響了受眾的接受效果。而視頻媒介還原了日常生活，當(dāng)觀眾觀看這些“重復(fù)”的視頻，也就是在或旁觀式或參與式地體驗(yàn)著其中相似而又嶄新的一天，體驗(yàn)著其中的熟悉感和新奇感。日常生活本身不就是“千篇一律”的嗎？只不過(guò)它服從著新與舊的辯證法：每天既是舊的，也是新的。
因此，對(duì)視頻之“重復(fù)”的追逐乃至迷戀的最終來(lái)源就是生活本身，一種樸素自然、健康有力、樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)的生活本身具有無(wú)窮魅力。車(chē)爾尼雪夫斯基曾提出“美是生活”的命題，這一命題固然存在爭(zhēng)議，但它向我們昭示了生活本身蘊(yùn)藏的詩(shī)意。這種詩(shī)意并不一定非要如“李子柒”那樣人為打造的異質(zhì)性、符號(hào)性的審美境界，而也可以是“蜀中桃子姐”那樣在本真形態(tài)中構(gòu)筑的生活之詩(shī)。正如荷爾德林在詩(shī)中所寫(xiě)，“充滿勞績(jī)，但人詩(shī)意地棲居于大地之上”。從根本上說(shuō)，是生活的詩(shī)意成就了這一視頻類型。在對(duì)這種生活之詩(shī)的領(lǐng)會(huì)中，受眾開(kāi)拓了自身視界，強(qiáng)化了自我認(rèn)同，形塑了自我理想。
在短視頻步入存量競(jìng)爭(zhēng)階段的背景下，當(dāng)網(wǎng)紅們絞盡腦汁地試圖趨新求變甚至互相抄襲時(shí)，這類視頻則幾乎不受此困擾，視頻博主只需要以平和的心態(tài)去記錄自己的生活，從而游離于所謂流量熱點(diǎn)之外。而這也正是此類視頻在當(dāng)下媒介生態(tài)中的積極之處。當(dāng)然，在獲得流量加持之后，這類視頻也可能因?yàn)槠脚_(tái)的流量推送法則和制作者自身的商業(yè)化訴求而產(chǎn)生異化。因此，一方面，對(duì)數(shù)字化、媒介化生存的警惕和反思仍有其必要；但另一方面，也應(yīng)承認(rèn)并維護(hù)這類視頻中那種保持純粹、抵達(dá)本真的訴求。這是一個(gè)海德格爾式的命題，制作者與觀看者經(jīng)由短視頻這一中介，共同營(yíng)造日常的詩(shī)意，創(chuàng)造美好的生活。
（李雨軒作者為北京大學(xué)中文系在讀博士）
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